http://shansonotlexi.0pk.me/ Наш персональный сайт http://shanson-ot-lexi.narod.ru ru-ru Mon, 22 Jun 2009 16:05:29 +0400 MyBB/mybb.ru http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=394#p394 <p><a href="http://kenma.ru" rel="nofollow" target="_blank">правильно заточить нож</a></p> mybb@mybb.ru (kenma) Mon, 22 Jun 2009 16:05:29 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=394#p394 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=393#p393 <p>:P :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 21:29:40 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=393#p393 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=392#p392 <p>:mad: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 20:55:25 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=392#p392 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=391#p391 <p>;) :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 20:20:04 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=391#p391 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=390#p390 <p>:dontknow: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 19:40:11 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=390#p390 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=389#p389 <p>:mad: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 18:51:37 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=389#p389 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=388#p388 <p>:surprise: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 18:08:25 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=388#p388 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=387#p387 <p>:pained: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 17:23:25 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=387#p387 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=386#p386 <p>:surprise: :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 16:37:11 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=386#p386 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=385#p385 <p>:crazyfun:&#160; :)</p> mybb@mybb.ru (Chris) Mon, 01 Sep 2008 15:39:39 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=385#p385 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=384#p384 <p>На сайте <a href="http://www.vodovorot2009.narod.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.vodovorot2009.narod.ru/</a>&#160; выставлен суперхит-альбом музыкального проекта &quot;А.НЕМЕЦЪ&quot;. Истинно народный русский шансон. Посмотри с каким видом слушал бы эти песни Эркюль Пуаро.</p> mybb@mybb.ru (Неформат) Tue, 27 May 2008 00:18:51 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=384#p384 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=383#p383 <p>27 свадеб,прикольный фильм</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Mon, 28 Apr 2008 07:21:10 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=383#p383 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=382#p382 <p>17 апреля<br /><span style="display: block; text-align: center">Поздравляем Lesager С Днём Рождения!!!!</span><br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://images.cards.mail.ru/01/75/9c76f8268d7bcb1f2282ba511fa87501.jpg" alt="http://images.cards.mail.ru/01/75/9c76f8268d7bcb1f2282ba511fa87501.jpg" /></span></p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Thu, 17 Apr 2008 23:45:45 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=382#p382 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=381#p381 <p>Кто на кого учился? Кто на кого хочет пойти учится?</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 05:08:12 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=381#p381 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=380#p380 <p>Самое простое определение выглядит так:</p> <p>Манга - это японские комиксы.<br />Аниме - это японская анимация.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/lum1.jpg" alt="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/lum1.jpg" /></span><br /><br /></p> <p>Слово &quot;манга&quot; произносится с ударением на первый слог и склоняется, но не имеет форм множественного числа. Слово &quot;аниме&quot; произносится с ударением либо на первый, либо на последний (реже) слоги и не склоняется. </p> <p>Часто считают, что термины &quot;манга&quot; и &quot;аниме&quot; ограниченны каким-то жанрами (фантастика, фэнтези) и графическими стилями (реалистичность, &quot;большие глаза&quot;). Это не так. Термины &quot;манга&quot; и &quot;аниме&quot; определяют только базовую культуру, на основе которой создаются соответствующие произведения, и более ничего. Почему же вообще имеет смысл использовать отдельные термины, почему нельзя просто говорить &quot;японская анимация&quot;, как мы говорим &quot;немецкая анимация&quot; или &quot;французские комиксы&quot;? Зачем отдельные термины? </p> <p>Прежде всего, просто для удобства. ^_^ Во-вторых, японская культура анимации и комиксов, безусловно, самая развитая и разнообразная в мире, при этом она во многом отличается от других национальных культур анимации и комиксов. </p> <p>Собственно говоря, о существовании значительной национальной комикс-анимационной культуры можно говорить только в приложении к США, Японии и Франции (ФРГ и обе Кореи хотят, но пока не вполне дотягивают, Россия тоже хочет, но нам еще до таких высот развития культуры далеко...). При этом США и Франция - &quot;европейские&quot; страны с христианской ментальностью, а Япония - &quot;восточная&quot; страна с буддийско-синтоистской ментальностью. </p> <p>Поскольку с точки зрения менталитета Россия все-таки ближе к Франции и США, японская массовая культура, частью которой являются аниме и манга, для нас не очевидна и не всегда понятна &quot;с первого взгляда&quot;. Отсюда и необходимость отдельных терминов для японской анимации и комиксов - даже если они иногда кажутся похожими на американские или французские, глубинные культурные различия между ними все-таки весьма значительны. </p> <p>С третьей стороны, нет ни одной страны мира, в какой бы такое внимание уделялось комиксам и анимации. Создатели популярных японских комиксов - весьма состоятельные люди (Такахаси Румико - одна из самых богатых женщин Японии), наиболее известные из них - национальные знаменитости, манга составляет около четверти всей выпускаемой в Японии печатной продукции и читается независимо от возраста и пола. Положение аниме несколько более скромно, но также вполне завидно. Скажем, нет ни одной страны мира, в которой бы актеры, озвучивающие анимацию (сэйю), пользовались таким признанием, уважением и любовью. Япония - единственная страна в мире, выдвигавшая на Оскар за &quot;лучший иностранный фильм&quot; полнометражный мультфильм. </p> <p>Интересно, что если во всем остальном мире иногда бывает так, что неудачник в литературе начинает писать сценарии комиксов, то в Японии некоторые писатели &quot;толстых журналов&quot; начинали свою карьеру как создатели манги, причем потому, что изначально считали именно это поприще более для себя подходящим. Также и многие актеры-сэйю, которые в других странах наверняка бы долго пробовали пробиться в мир &quot;настоящего кино&quot; (и у некоторых из них это наверняка получилось бы), с самого детства мечтали о работе на озвучании. С другой стороны, только в Японии живут значительные режиссеры, успешно снимающие и кино, и аниме, о которых можно сказать, что их главные художественные достижения - все-таки в области анимации (Осии Мамору и Анно Хидэаки). </p> <p>Если в остальном мире анимация &quot;паразитирует&quot; на кино, то в Японии ситуация обратная. Особенно это заметно на ТВ-сериалах, в которых актеры часто играют в аниме-стиле, и на видеоклипах, для которых молодых звездочек-&quot;идолов&quot; тщательно гримируют в аниме-стиле. Это же характерно и для влияния аниме за рубежом. Так, братья Вачовски, создатели &quot;Матрицы&quot;, неоднократно признавались, что ставили себе задачу воспроизвести &quot;в живую&quot; стиль японского аниме-киберпанка (в первую очередь - аниме-фильма &quot;Призрак в &quot;Доспехе&quot;). Заметим, что в Японии есть и художественные фильмы в этом стиле. Но кто их знает, кроме больших поклонников японского кино? А &quot;Призрак&quot; демонстрировался во всем мире, в том числе и в России (на одном из фестивалей японского кино). </p> <p>Многие национальные культуры боятся потерять свою &quot;идентичность&quot;, заимствуя что-нибудь из других культур. В японской культуре такого страха нет (хотя есть отдельные паникеры-консерваторы). В японском фэнтези можно встретить не только японо-китайских оборотней, но и европейских эльфов и гномов. В одном фэнтези есть даже советский танк. ^_^ Однако никакой &quot;идентичности&quot; это не угрожает, напротив, эльфийки становятся &quot;японками&quot;, гномы - &quot;японцами&quot;, а танки - вполне национальными кошками-призраками. Даже когда создатели манги или аниме хотят создать нечто &quot;совершенно европейское&quot; или &quot;абсолютно американское&quot;, они не могут уйти от культуры, которую впитали с молоком матери. И именно поэтому их художественные эксперименты не разрушают японскую культуру, а дополняют ее, расширяют ее набор приемов и идей. </p> <p>Любой достойный взнос в культуру национальную - взнос и в мировую культуру. Разве не стала мировая культура богаче от того, что к &quot;маленькому народцу&quot; ирландских легенд и трагическим витязям Толкиена добавились обаятельные ушастые аниме-эльфийки? Конечно, да. И японские самураи, и японские эльфы, и даже японские ковбои - все это вклад Японии в копилку мировой культуры. Но чтобы по-настоящему его оценить, надо знать не только мировую культуру &quot;в общем&quot;, но и японскую культуру, в том числе и массовую, &quot;в частности&quot;. </p> <p>Помимо прочего, аниме и манга - прекрасный способ оценить не только то, как современные японцы отражают и переживают свои исконные традиции, но и то, как в японских произведениях отражаются мотивы и сюжеты других народов. И отнюдь не факт, что первое всегда интереснее второго. Нужно очень хорошо знать японский язык и теорию литературы, чтобы по-настоящему понять, чем японское стихосложение (и японская ментальность) отличается от европейского. А чтобы понять, чем японские эльфийки отличаются от эльфов Толкиена, достаточно посмотреть один-два сериала. И не факт, что вы получите только интеллектуальное удовольствие. ^_^ </p> <p>Таким образом, аниме и манга - своеобразный &quot;черный ход&quot; в мир японского сознания. И идя через этот ход, можно не только сократить путь, не продираясь через все заборы и бастионы, воздвигнутые полуторатысячелетней &quot;высокой культурой&quot; Японии (искусство аниме и манги значительно моложе, и в нем меньше традиций), но и получить немалое удовольствие. Совмещение приятного с полезным - что может быть лучше?</p> <p>Теперь несколько конкретных замечаний о манге и аниме по отдельности. <br /><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">Манга</span></strong></span><img class="postimg" loading="lazy" src="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/pajama.jpg" alt="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/pajama.jpg" /></p> <p>&quot;Истории в картинках&quot; известны в Японии с самого начала ее культурной истории. Даже в курганах-кофунах (гробницах древних правителей) археологи находят рисунки, чем-то напоминающие по идеологии и структуре комиксы. </p> <p>Распространению &quot;историй в картинках&quot; всегда способствовали сложность и неоднозначность японской письменности. Даже сейчас японские дети могут читать &quot;взрослые&quot; книги и газеты только после окончания начальной школы (в 12 лет!). Практически сразу после появления японской прозы появились и ее иллюстрированные пересказы, в которых текста было немного, а основную роль играли иллюстрации. </p> <p>Первым японским комиксом считаются &quot;Веселые картинки из жизни животных&quot; [Choujuugiga], созданные в XII веке буддийским священником и художником Какую (другое имя - Тоба, годы жизни - 1053-1140). Это четыре бумажных свитка, на которых изображена последовательность из черно-белых, нарисованных тушью картинок с подписями. Картинки повествовали о животных, изображающих людей, и о буддийских монахах, нарушающих устав. Сейчас эти свитки считаются священной реликвией и хранятся в монастыре, в котором жил подвижник Какую. </p> <p>За почти тысячу лет своей истории &quot;истории в картинках&quot; по-разному выглядели и назывались. Слово &quot;манга&quot; (буквально - &quot;странные (или веселые) картинки, гротески&quot;) придумал знаменитый график Хокусай Кацусика в 1814 году, и, хотя сам художник использовал его для серии рисунков &quot;из жизни&quot;, термин закрепился для обозначения комиксов. </p> <p>Огромное влияние на развитие манги оказала европейская карикатура и американские комиксы, ставшие известными в Японии во второй половине XIX века. Первая половина XX века - время поиска места комиксов в системе японской культуры нового времени. Большую роль здесь сыграло милитаристское правительство, использовавшее массовую культуру для воздействия на население. Военные финансировали &quot;правильную&quot; мангу (она даже ненадолго стала выходить в цвете) и запрещали мангу с политической критикой, заставляя бывших карикатуристов осваивать приключенческие и фантастические сюжеты (так, идея &quot;гигантского робота&quot; впервые появилась в реваншистской манге 1943 года, в которой такой робот громил ненавистные США). </p> <p>Наконец, в послевоенный период великий Тэдзука Осаму своими работами совершил настоящую революцию в мире манги и, вместе с учениками и последователями, сделал мангу основным направлением массовой культуры. </p> <p>Манга практически всегда черно-белая, в цвете рисуются только обложки и отдельные иллюстрации. Большая часть манги - это сериалы &quot;с продолжением&quot;, печатающиеся в газетах или (чаще) в еженедельных или ежемесячных журналах. Обычный объем порции сериала в еженедельном журнале - 15-20 страниц. Популярную у читателей мангу переиздают в виде отдельных томов - танкобонов. Существуют, разумеется, и короткие манга-рассказы, и манга, сразу изданная в виде танкобонов. </p> <p>Журналов, печатающих мангу, в Японии множество. Каждый из них ориентирован на определенную аудиторию, скажем, на младших подростков-мальчиков, интересующихся фантастикой, или на старших подростков-девочек, интересующих балетом. Наиболее сильны различия между женскими и мужскими журналами. Диапазон аудиторий таких журналов варьируется от малышей (для них печатается манга без подписей) до мужчин и женщин среднего возраста. Уже есть эксперименты и в области манги для пожилых. Конечно, такое разнообразие аудиторий породило целое множество стилей и жанров: от символизма до фотореализма и от сказок до философских произведений и школьных учебников. </p> <p>Создатель манги называется &quot;мангака&quot;. Обычно один человек (часто - с помощниками-подмастерьями) и рисует комикс, и пишет тексты, но встречается и групповое творчество. Тем не менее, над одной мангой обычно более трех-четырех человек не работает. Художественная цельность от этого повышается, а личные доходы - растут. ^_^ </p> <p>Помимо профессиональной манги, существует и любительская - &quot;додзинси&quot;. Многие мангаки начинали как создатели додзинси (&quot;додзинсика&quot;). В крупных городах существуют специальные рынки, на которых додзинсики торгуют своей продукцией и иногда находят серьезных издателей для своих работ.</p> <p><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">Аниме</span></strong></span><img class="postimg" loading="lazy" src="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/bigeva.jpg" alt="http://anime.dvdspecial.ru/Articles/Pics/bigeva.jpg" /></p> <p>Иногда говорят, что слово &quot;аниме&quot; - французское. Это не так. &quot;Аниме&quot; - это сокращение от английского &quot;animation&quot; (&quot;анимейшн&quot;). При происхождении из французского было бы &quot;анима&quot; - от &quot;анимасьон&quot;. Термин &quot;аниме&quot; укрепился только в середине 1970-х, до этого обычно говорили &quot;манга-эйга&quot; (&quot;кино-комиксы&quot;). </p> <p>Первые эксперименты с анимацией японцы начали в середине 1910-х, а первые аниме появились в 1917 году. Довольно долго аниме находилось на задворках кино, однако и здесь благотворную роль сыграли милитаристы, поддерживавшие любое &quot;правильное&quot; искусство. Так, два первых больших аниме-фильма вышли в 1943 и в 1945 годах соответственно и были &quot;игровой&quot; пропагандой, прославлявшей мощь японской армии. </p> <p>Как и в случае с мангой, решающую роль в истории аниме сыграл Тэдзука Осаму, который предложил отказаться от бессмысленного соревнования с полнометражными фильмами Уолта Диснея и перейти к созданию ТВ-сериалов, превосходящих американские не по качеству изображения, а по привлекательности для японской аудитории. </p> <p>Большая часть аниме - ТВ-сериалы и сериалы, созданные для продажи на видео (OAV-сериалы). Однако есть и множество ТВ-фильмов и полнометражных аниме. С точки зрения разнообразия стилей, жанров и аудиторий манга существенно превосходит аниме, однако последнее с каждым годом догоняет конкурентку. ^_^ С другой стороны, многие аниме - экранизации популярной манги, и они не соревнуются, а поддерживают в коммерческом отношении друг друга. Тем не менее, большая часть аниме - детское и подростковое, хотя встречается и аниме для молодых людей. Аудиторию средних лет завоевывает &quot;семейное аниме&quot;, которое дети смотрят вместе с родителями. </p> <p>Сериальность диктует свои законы - создатели аниме менее, чем аниматоры других стран, склонны к техническим экспериментам, зато уделяют много внимания созданию привлекательных и интересных образов персонажей (отсюда важность качественного озвучания) и разработке сюжета. Дизайнеры в аниме важнее аниматоров. </p> <p>Созданием аниме занимаются аниме-студии, обычно сравнительно небольшие и работающие на внешнем финансировании от различных спонсоров (ТВ-каналы, корпорации по выпуску игрушек, манга-издательства). Обычно такие студии возникают вокруг нескольких выдающихся творцов, а потому студии часто бывает присущ определенный &quot;студийный стиль&quot;, который задают ведущие дизайнеры.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:47:21 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=380#p380 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=379#p379 <p>Образование – это процесс развития личности, который осуществляется как сторонними педагогами, так и личностью самостоятельно. В процессе образования человек овладевает социально значимым опытом человечества путем получения знаний, умений и навыков. Основной путь образования – обучение.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:27:34 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=379#p379 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=378#p378 <p>Политика – это сфера общественной деятельности, связанная с отношениями между различными социальными группами. Суть политики – определить формы, задачи и содержание деятельности государства. Политика бывает внутренней и внешней. Внутренняя политика охватывает одно государство, внешняя – межгосударственные отношения.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:26:26 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=378#p378 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=377#p377 <p>Спорт – это главная составная часть физкультуры. Спорт – это метод физического воспитания. Также в спорте организуются соревнования по различным спортивным дисциплинам (видам спорта) – от банального футбола до виндсерфинга. Спорт бывает любительским, а бывает профессиональным. Для спортсменов-профессионалов спорт становится источником дохода.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:23:10 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=377#p377 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=376#p376 <p>Религия есть форма отражения действительности в фантастических понятиях и представлениях. Признак любой религии – вера в какие-либо сверхъестественные силы. Крупнейшими на сегодня религиями являются христианство и ислам. Также многие жители Земли исповедуют индуизм, буддизм, конфуцианство… Религий множество. Каждая религия включает в себя религиозное сознание, религиозный культ, религиозную организацию. Представлены эти три составляющих религии могут в быть в очень разных формах, но суть их примерно одинакова.<br />Пост – в православии это время воздержания от животной пищи, когда следует усердно молиться. Посты бывают однодневные и многодневные. Однодневные посты – среда и пятница в течение всего года (за исключением нескольких больших праздников). Многодневные посты устанавливаются каждый год. Например, Великий Пост начинается после Масленицы и заканчивается на Пасху. В пост нельзя венчаться. Соблюдать пост желательно людям, считающим себя верующими.</p> <p>Пост – это сообщение на форуме. Пост может состоять из высказывания автора темы, комментариев и цитат других пользователей.</p> <p>Ислам – мировая религия, вторая после христианства. Слово «ислам» в переводе с арабского означает «предание себя Богу». Религия появилась в Аравии в 7 веке нашей эры. Основателем ислама считается Пророк Мухаммед (Магомет). Приверженцы ислама считают, что поклоняться нужно только Богу – Аллаху, а все остальное – его творение.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:21:25 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=376#p376 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=375#p375 <p>Последний российский император Николай II, не обладая большими умственными<br />способностями, увлекался мистикой и между прочим собирал... подковы. Зачем?<br />А как же! Ведь конская подкова с давних времен считалась приносящей<br />счастье. Наши пращуры прибивали ее к двери или порогу, дабы никакая беда не<br />вошла в дом; торговцы верили, что эта вещь способна уберечь их товары от<br />воров...</p> <p>Мистицизм царя был, конечно, хорошо известен придворным, и они подбрасывали<br />старые подковы на пути прогулок. Монарх радовался, как ребенок, и складывал<br />&quot;счастливые&quot; подковы в одной из комнат дворца. В конце концов, она была вся<br />заполнена ими, но, как известно, такое мистическое &quot;счастье&quot; не спасло<br />Николая от народного возмездия.</p> <p>Подкова, по убеждению наших предков, сочетала в себе два волшебных<br />качества. Она была сделана из железа, а его боятся злые духи; еще древние<br />римляне вбивали железные гвозди в стены домов, чтобы защитить себя от<br />демонических сил. А лошадь считали животным, способным отгонять враждебных<br />духов, а потому над входной дверью или на крыше многих домов хозяева<br />прибивали лошадиный череп, который позднее сменился вырезанной из дерева<br />лошадиной головой и копытами.</p> <p>Но если и железо и лошадь надежно охраняют от зловредных духов, то еще<br />лучше их объединить! Так возникла легенда о счастливой подкове. Позднее в<br />странах Западной Европы появился обычай дарить родственникам и друзьям<br />подковы, поскольку они у простого народа символизировали богатство. Когда<br />дарили подкову, то тем самым как бы говорили: &quot;Вот вам подкова, желаем<br />приобрести и коня&quot;.</p> <p>Конечно, здравый народный ум видел бесполезность &quot;счастливых&quot; подков и<br />по-своему разъяснял это &quot;счастье&quot;. Хорошо говорит об этом украинский юмор:<br />&quot;Шел кум по дороге. Глядь, в пыли подкова лежит. Обрадовался кум: &quot;Это к<br />счастью. Осталось найти еще три подковы да коня доброго, и тогда не<br />придется мне пешком ходить...&quot;</p> <p>Наверное, нельзя здесь забыть и экономическое обоснование поверья. Каждый<br />кусок железа считался когда-то в крестьянском хозяйстве большой ценностью.<br />Неудивительно, что найденная на дороге подкова представлялась в самом деле<br />маленьким счастьем для труженика земли. Больше того, в средние века можно<br />было найти и... серебряную, даже золотую подкову. На Руси великие князья в<br />особо торжественных случаях выезжали на конях, подкованных серебром.<br />Поляки, снаряжая дипломатические, религиозные миссии в Ватикан, ковали для<br />лошадей подковы из чистого золота.</p> <p>Каковы, однако, истоки веры в охранительные предметы - талисманы? Они - в<br />глубокой древности человеческого общества.</p> <p>Далекое прошлое человечества. Если поверить иным поэтам античности, это<br />было время единства человека и природы, полного довольства жизнью. Золотым<br />веком назвали поэты ту легендарную эпоху. Вот как воспевал ее Гесиод,<br />живший в Древней Греции в VIII - VII веках до н. э.:</p> <p>Жили люди, как боги, с спокойной и ясной душою;<br />Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость<br />К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны<br />Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили,<br />А умирали, как будто объятые сном. Недостаток<br />Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный<br />Сами давали собой хлебодарные земли...</p> <p>Увы, столь идиллическая картина - не более чем яркий поэтический вымысел.<br />В. И. Ленин писал: &quot;Что первобытный человек получал необходимое, как<br />свободный подарок природы, - это глупая побасенка... Никакого золотого века<br />позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен<br />трудностью существования, трудностью борьбы с природой&quot;. Первобытные люди<br />перед лицом природы очень часто оказывались просто беспомощными. Каждый<br />день они вели упорную борьбу за существование, прилагая огромные усилия,<br />чтобы найти себе пищу, спастись от хищных животных, не погибнуть от<br />стихийных природных сил. Достаточно вспомнить, что каждые пять<br />неандертальцев из десяти умирали, не достигнув 25 лет. Ученые узнали об<br />этом, изучая костные останки древних людей, живших на земле 100 - 150 тысяч<br />лет назад.</p> <p>Наших далеких предков окружал почти во всем неведомый, таинственный мир<br />многоликой природы. Не понимая и не умея объяснить ее явления, не зная их<br />естественных причин, люди обожествляли природу, наделяли ее качествами,<br />присущими им самим. Благоприятные явления были добрыми, а те, что приносили<br />болезни, голод и смерть, - злыми. Все они представлялись человеку в виде<br />могущественных существ - духов, демонов, богов.</p> <p>Это было закономерно: первобытный человек очень мало знал о мире, в котором<br />жил. И недостаток знаний ему заменяло воображение, возбуждавшееся страхом и<br />бессилием. По существу, наши далекие предки не делили явления окружающего<br />их мира на естественные и сверхъестественные. Много раз человек наблюдал,<br />как из маленьких птичьих яиц появляются и быстро растут птенцы, из семян<br />вырастает большое зеленое растение. Видел, как течет вода в реке и падают с<br />гор камни, как шумит листвой, словно разговаривает, крона ветвистого<br />дерева, а из темного облака вдруг проливается на землю дождь, гремит<br />гром... Значит, все, что он видит вокруг, - живое и разумное! А с такими<br />существами уже можно договариваться, просить их о помощи, задабривать<br />подарками.</p> <p>Надо сказать, что поначалу одухотворение природы не носило у первобытных<br />людей религиозного характера. Наделяя предметы сверхъестественными<br />свойствами, они не поклонялись ни самим таким предметам, ни этим их<br />свойствам. Но по мере того как человек стал наделять предметы<br />сверхъестественными свойствами, стал видеть в явлениях природы могучие<br />силы, способные помочь ему, скажем, на охоте, спасти от опасных зверей,<br />уберечь от болезни, он начал им поклоняться.</p> <p>Первые мистические представления у людей были почти осязаемыми. В самой<br />природе и ее явлениях древний человек видел нечто, имеющее над ним огромную<br />власть. Это был первобытный фетишизм, культ предметов, обладающих<br />чудесными, столь нужными человеку свойствами, возможностями.</p> <p>Исследователи жизни народов Африки описали в прошлом веке настоящий музей<br />фетишей, принадлежавших одному колдуну. Его составили тысячи самых<br />различных вещей: горшок с красной глиной, в которую воткнуто петушиное<br />перо, деревянные колья, обмотанные шерстью, перья попугая, человеческие<br />волосы... И все они, по словам колдуна, чем-то в свое время помогли ему<br />либо его предкам. Старый негр приходил к своим божкам-фетишам, чтобы<br />помыть, почистить их и одновременно попросить у них новые милости. И<br />любопытно: отношение к ним старика колдуна было неодинаковым: одни<br />почитались как настоящие божества, другие занимали более скромное место,<br />потому что могли помочь только в каком-то одном деле; пока нужды в таком<br />фетише не было, он лежал, почти забытый.</p> <p>Почему же предметы наделяются необычными, таинственными силами и<br />свойствами? Ответ могло дать только воображение. У наших пращуров сперва<br />смутно, позднее - более четко вырисовывается мысль, что за каждым ручьем и<br />кустом, за ураганным ветром и молниеносной грозой, за любым предметом и<br />явлением окружающей природы скрываются невидимые существа - духи. Так<br />обрела в человеческом сознании свою особую жизнь вторая, незримая<br />&quot;природа&quot;, которая не только дополняет реальный, видимый мир, но и<br />управляет им, поскольку обладает могущественными силами. Это была уже<br />религиозная вера.</p> <p>Поначалу духов не делили на высших и низших, были они для человека либо<br />добрые, либо злые, и все. Но затем с неизбежностью стали выделяться главные<br />- такие, как злой дух все разрушающего ветра, добрый дух весеннего дождя,<br />дающего жизнь зеленой природе, и другие, от которых в первую очередь<br />зависит благополучие сообщества первобытных людей. Эти духи и превращаются<br />в богов.</p> <p>Много веков спустя классическим примером многобожия стала религия древних<br />греков. Они почитали Зевса-громовержца - верховное божество, его супругу<br />Геру, покровительницу брака, бога морей Посейдона, бога подземного царства<br />Аида, дочь Зевса богиню мудрости Афину, богиню любви и красоты Афродиту.<br />Этот пантеон богов весьма наглядно отражал земную жизнь: как и простые<br />смертные, боги древних греков ели, пили, веселились, вступали в браки,<br />изменяли, ревновали и ссорились, даже воровали.</p> <p>Естественно, что в процессе эволюции человека и его сознания у разных<br />племен возникали различные религиозные верования. У тех, кто занимался<br />рыболовством, обожествлялись рыбы; с переходом к земледелию, с приручением<br />животных в первобытном обществе появляются боги в виде собаки, свиньи,<br />других домашних животных, от которых люди ждали помощи в хозяйственной<br />жизни. Но при всем разнообразии форм религиозного поклонения суть его была<br />одна: вера в сверхъестественное, мистицизм.</p> <p>Вот там-то, в седой древности, и родилась вера в талисманы.</p> <p>Одухотворяя окружающее, первобытный мыслитель хотел видеть в отдельных<br />предметах своих помощников, спасающих его от хищных зверей, приносящих<br />удачу на охоте, отгоняющих злых духов. Ведь между человеком и природой<br />установились уже чисто &quot;человеческие&quot; отношения: &quot;Я поклоняюсь тебе, а ты<br />мне помогай своей таинственной силой&quot;. Остается только найти среди<br />окружающих предметов тот, который будет самым надежным помощником, и<br />держать его при себе.</p> <p>Сама жизнь &quot;подсказала&quot; таких помощников. Для многих первобытных племен<br />главным кормильцем была охота. От нее очень часто зависело существование<br />людей, благополучие стариков и детей племени. Тут и выступали на сцену<br />различные фетиши. Практически нередко происходило так. Заметив сходство<br />какого-нибудь камня с животным, человек брал его на охоту. Была она<br />удачной, и обычный камень становился &quot;чудесным&quot; предметом - талисманом<br />(амулетом, приносящим удачу). Отныне, отправляясь на промысел, охотник не<br />забывал взять с собой тот же камень: ведь он снова может помочь...</p> <p>Так в сознании первобытных людей возникла и укреплялась вера: подобное<br />может вызывать подобное. Эта вера становится составной частью древнего<br />колдовства. Скажем, чтобы вызвать дождь, колдун племени лил с крыши своей<br />хижины на землю воду, полагая, что дождь последует его примеру, и т. п.</p> <p>Будем справедливы к нашим далеким предкам. Им-то совсем не просто было<br />увидеть, познать естественные причины происходящих вокруг явлений. А ум<br />человеческий уже искал, требовал объяснений. И вот одно из &quot;открытий&quot;:<br />желанное можно вызвать подобными действиями.</p> <p>Остается только удивляться, в каких закоулках сознания тысячи и тысячи лет<br />хранилось это столь очевидное (для нас!) заблуждение первобытного ума.<br />Хранилось и сохранилось до наших дней. Еще живы воспоминания сравнительно<br />недалекого прошлого (XIX век), когда русские крестьянки, сажая капусту,<br />одевались в рваную одежду и тщательно убирали под платки волосы. Это<br />делалось в надежде, что капуста уродится хорошей, с множеством листьев, как<br />лохмотьев на одежде, а кочаны будут не растрепанными, а плотными, как<br />гладко причесанная голова. А у Диккенса в &quot;Посмертных записках Пиквикского<br />клуба&quot; читаем, что в Англии существовал обычай бросать в новобрачных<br />изношенную обувь: она доказала свою долговечность, и это свое полезное<br />свойство передаст молодоженам, семье...</p> <p>Вы можете сказать: это - уже давно прошедшие времена. К сожалению, нет.<br />Учащийся получил на экзамене отличную оценку, и на все следующие экзамены<br />он уже приходит в том же костюме или платье, в каком был первый раз: ведь<br />оно &quot;принесло счастье&quot;. &quot;Подобное принесет подобное...&quot;</p> <p>А сколько еще такого рода &quot;открытий&quot; первобытных мыслителей доживают свой<br />век среди нас! &quot;Наступил на чужой след - заболят ноги&quot;, &quot;Чешутся глаза - к<br />слезам&quot;...</p> <p>После окончания второй мировой войны в Иокогаме проходил суд над японскими<br />военными преступниками. На суде был установлен страшный факт: пятеро<br />подсудимых солдат убили военнопленного и съели его печень. А причиной было<br />древнее японское суеверие: печень врага делает воина храбрым. Суеверие,<br />пришедшее в XX век от тех времен, когда многие племена со спокойной душой<br />съедали своих врагов, взятых в плен. От людоедов - до наших дней! Начинаешь<br />думать, что природа человеческая, даже наше мышление хранят в себе еще<br />немало из того, что было свойственно младенческой поре &quot;человека разумного&quot;<br />.<br />Так и с талисманами. Они, как известно, могут быть самыми различными - от<br />простого гвоздя до зуба редкого животного.</p> <p>Предметы, оберегающие человека от всяких бед, в большом почете у суеверов<br />во всем мире. Достаточно сказать, что в Соединенных Штатах Америки миллионы<br />женщин носят в своих сумочках заячьи лапки: на счастье. Впрочем, не стоит<br />ездить так далеко. В кабинах автомашин над водителями раскачиваются на<br />ниточках то забавный чертик, то детская погремушка. Что это, как не<br />талисманы? Можно вспомнить и о семи &quot;приносящих счастье&quot; фигурках слонов -<br />суеверии, пришедшем к нам из Индии, где поклонялись богу счастья Ганеши,<br />которого изображали в виде юноши с головой слона.</p> <p>С незапамятных времен люди верят в чудодейственную силу драгоценных камней,<br />полагая, что они могут сделать человека невредимым, счастливым, здоровым,<br />красивым, богатым... Такие талисманы носят согласно месяцу рождения, так<br />как каждому месяцу соответствует свой камень-покровитель. Вера в магическую<br />силу драгоценных и полудрагоценных камней была в минувшие века настолько<br />непоколебимой, что почти никем не ставилась под сомнение. Многие<br />средневековые авторы писали даже о том, что драгоценные камни не только<br />одарены жизнью, но и могут болеть, стареть, &quot;они даже оскорбляются обидой,<br />нанесенной им, и вследствие этого бледнеют и теряют свою гладкость&quot;.<br />Безудержна порой фантазия человека, ослепленного мистикой!</p> <p>О &quot;твердокаменных&quot; суевериях можно написать целый трактат и в наш век. Мне<br />же хочется предложить человеку, который, не особо задумываясь,<br />прислушивается к разговорам об &quot;охранительной силе&quot; камней-самоцветов,<br />поразмышлять только над следующим.</p> <p>Мистическая вера в охранительную силу камней по месяцам идет от астрологов.<br />Это они стали связывать с каждым знаком (созвездием) зодиака определенный<br />драгоценный камень, который якобы благоприятствует человеку, родившемуся<br />под ним. Скажем, людям, родившимся в период с 21 марта по 19 апреля, чему<br />соответствует знак зодиака Овен, покровительствует камень аметист;<br />родившемуся между 23 июля и 22 августа, чему соответствует знак зодиака<br />Лев, покровительствует рубин и т. д.</p> <p>Вступление Солнца в каждое новое созвездие, расположенное на его годичном<br />пути (эклиптике), знаменовало начало нового месяца, так что этими<br />двенадцатью камнями-покровителями, соответствующими каждому месяцу,<br />изображали не только небесные созвездия, но и соответствующие им месяцы<br />года.</p> <p>Астрологи (о них еще речь впереди) поучали, что драгоценные камни влияют на<br />будущее человека, нужно только выбрать среди них свой камень-талисман,<br />соответствующий дню рождения и созвездию. Но тут мы сталкиваемся с явной<br />несуразицей: в разное время и у разных народов камни-талисманы для месяцев<br />и дней в году были отнюдь не одни и те же.</p> <p>Известный советский ученый-минералог А. Е. Ферсман, работая над книгой<br />&quot;Очерки по истории камня&quot;, готовил для нее главу &quot;Камни и суеверия&quot;,<br />оставшуюся незаконченной. Приведу из нее небольшую выписку: &quot;В разные века<br />и у разных народов чаще всего камнями-талисманами считали для тех, кто<br />родился в</p> <p>январе - гранат,</p> <p>феврале - аметист,</p> <p>марте - яшму,</p> <p>апреле - сапфир,</p> <p>мае - агат, изумруд,</p> <p>июне - изумруд и агат,</p> <p>июле - оникс,</p> <p>августе - сердолик,</p> <p>сентябре - хризолит,</p> <p>октябре - берилл и аквамарин,</p> <p>декабре - рубин&quot;.</p> <p>А вот вариант &quot;календаря&quot; драгоценных камней индийского происхождения:<br />январь - месяц граната, февраль - аметиста, в марте особый почет<br />аквамарину, апрель проходит под знаком алмаза, камень мая - изумруд, а июня<br />- жемчуг, в августе почитается сардоникс, в сентябре - сапфир, опал и<br />турмалин связаны с октябрем, камень ноября - топаз, а декабря - бирюза.</p> <p>Так что подыскать свой камень-талисман и при этом не ошибиться непросто! А<br />если покопаться в старинных &quot;руководствах&quot;, то и совсем запутаешься в<br />выборе своего &quot;покровителя&quot;.</p> <p>Уже одно это обстоятельство убеждает, что цена древних поверий, связанных с<br />драгоценными камнями, ничтожна!</p> <p>А что касается в целом веры в талисманы, то здесь есть над чем подумать.<br />Допустим на минуту, что эти сказочные предметы и в самом деле имеют силу,<br />которую им приписывают. Как же все было бы тогда просто у каждого из нас в<br />жизни! Вы не хотите болеть? Чего проще - держите при себе всесильный<br />амулет, оберегающий от болезней. Счастье в семье? Его способны обеспечить<br />семь слоников, выставленных в серванте, а чтобы оно было совсем<br />безоблачным, носите кольца с бирюзой... Не потребуется и 20 чудодейственных<br />предметов, чтобы оградить свою жизнь почти от всех неприятностей!</p> <p>Такое можно воспринимать всерьез только в сказке. Но... миллионы разумных<br />во всем остальном людей верят в разнообразные талисманы - от зубов до<br />чертиков, висящих на нитке в автомашине.</p> <p>А если мы начнем выяснять, почему современный человек &quot;вооружается&quot; столь<br />древним средством помощи и защиты, то ответы будут самые различные: &quot;По<br />привычке...&quot;, &quot;А как же! Помогает...&quot;, &quot;В нем что-то есть...&quot;, &quot;После<br />одного случая...&quot;. Повторим, однако, снова: многие из этих носителей<br />древнего суеверия в той или иной степени допускают существование<br />&quot;потусторонних&quot; сил. А логика рассуждений такого человека предельно ясна:<br />над ним, как он думает, господствуют неведомые силы. Они могут вершить на<br />земле добро и зло, влиять на жизнь людей, управлять их судьбой. Почему же<br />не верить в то, что иная вещь может охранять его, скажем, от болезни или<br />придать ему силы? Возможно, думает человек, мы не знаем всех тех качеств,<br />коими наделены &quot;свыше&quot; разные предметы.</p> <p>Рассказывают множество историй о том, как талисман &quot;помог спастись&quot;. И не<br />просто, подчеркивают рассказчики, а чудесным образом. Чудесным? Человеку<br />это кажется только потому, что помощь пришла либо неожиданно, либо в самый<br />последний момент, когда он уже не надеялся спастись. Ведь нередко в минуты<br />смертельной опасности человек, забыв о всяких талисманах, мобилизует свои<br />собственные силы, берет себя в руки, у него обостряется ум, он находит<br />выход из, казалось, безвыходной ситуации и в результате остается живым и<br />невредимым. Но затем, восстанавливая в памяти происшедшее, он начинает<br />гадать, как же ему удалось избежать неминуемой смерти. И тут на сцену<br />выступает заветный талисман: &quot;Только он и мог спасти!..&quot; А между тем к<br />этому выводу человек был готов уже заранее, недаром же он носил талисман...</p> <p>Да, в жизни каждого из нас бывают тяжелые минуты и дни. Но если вы далеки<br />от мистических настроений, то и не подумаете о каком-то талисмане. У<br />человека же суеверного даже помимо его воли мысли устремляются к<br />потустороннему. &quot;Что делать? - в панике думает он. - Молиться? Бежать к<br />гадалке? Или безропотно ждать своей участи?&quot; Люди впечатлительные, легко<br />возбудимые иной раз в таких случаях оказываются совершенно бессильными и<br />обескураженными, не могут выполнить даже то, с чем вполне справлялись в<br />обычной обстановке. А услужливая память в такие экстремальные моменты<br />подсказывает: &quot;Была примета, которая предупреждала о неприятности!..&quot;</p> <p>Нередко от мистиков можно услышать: &quot;А мне талисман помогает. С ним я<br />чувствую себя и увереннее и спокойнее&quot;. Что ж, доля правды тут есть. Но<br />ведь, по существу-то, помогает не талисман, а вера в него! Иначе говоря,<br />человек ощущает на себе воздействие не силы, якобы заключенной в амулете, а<br />психологического фактора. Убежденный в том, что талисман поможет, он и<br />настраивается соответственным образом, начинает чувствовать себя увереннее,<br />а это действительно способно помочь в трудную минуту. Большую, если не<br />решающую, роль здесь играет самовнушение.</p> <p>Привыкнув к мысли, что ему помогает талисман, человек не только унижает сам<br />себя, расписываясь в собственном бессилии, он в какой-то мере утрачивает и<br />свою волю, хуже того, перестает видеть и ощущать мир таким, каков он в<br />действительности. Суеверному труднее понять реальную сущность явлений<br />природы и общества. Находясь в плену мистических представлений, он как бы<br />переносится в далекое прошлое, когда люди всюду видели таинственные,<br />необъяснимые силы, и это нередко делает его и ограниченным, и легковерным.</p> <p>Как известно, очень широко были распространены амулеты в гитлеровской<br />армии. В июне 1942 года взятый в плен на Ленинградском фронте немецкий<br />пилот показывал: &quot;У нас боятся русских летчиков, которые идут на таран. У<br />нас против тарана все носят амулеты&quot;. В кармане кителя погибшего<br />гитлеровского унтер-офицера нашли амулет в виде &quot;охранной грамоты&quot;, которая<br />начиналась словами: &quot;Тот, кто имеет это письмо, гарантирован от вражеской<br />пули&quot;. Фашистский обер-ефрейтор, сраженный под Орлом в 1943 году, носил<br />против пули амулет с надписью: &quot;Этот амулет привязывали на шею собаке,<br />стреляли в нее - и она осталась цела&quot;.</p> <p>А до каких архиглупостей могут дойти люди, слепо уверовавшие в таинственную<br />силу талисманов, судите по такому примеру. В книге &quot;Чародейство,<br />волшебство, знахарство и все русские народные заговоры&quot;, изданной в 1916<br />году в Москве, говорится о талисманах: &quot;Что они обладают таинственными,<br />чудесными свойствами и имеют аллегорическое значение, то в этом нет<br />никакого сомнения, в чем убеждают нас фактические данные: Пушкин благодаря<br />талисману стал гением; он носил постоянно чугунное кольцо с вделанным в<br />него талисманом...&quot; Как говорится, тут комментарии излишни. В заключение -<br />еще об одном. Один мой читатель из Вологды в ответ на публикацию в журнале<br />небольшого очерка &quot;О суевериях - серьезно&quot; прислал мне такое письмо:<br />&quot;Конечно, суеверия мешают нам жить. Смешно, когда люди боятся черных кошек.<br />Но не надо путать суеверия с другим. Вот пример. Идет седой человек -<br />старый солдат. Он достает из кармана часы, на цепочке прилажен какой-то<br />предмет. Это пуля. Солдат на фронте совершил подвиг, был ранен. В госпитале<br />ему вручили медаль и часы с именной надписью, а хирург подарил пулю,<br />извлеченную из плеча этого человека. Он и приделал ее к часам в память<br />сражения. Ведь это не амулет!&quot;</p> <p>Конечно, не амулет. Держать при себе какой-нибудь предмет в память давнего<br />события как напоминание о чем-то дорогом - ну какое же тут суеверие! Ведь и<br />отношение к такому предмету совсем иное, чем к &quot;волшебному&quot; талисману.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:14:49 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=375#p375 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=374#p374 <p>А МИСТИКА - ЭТО...</p> <p>...В трамвае дошкольник отрывает два билета и показывает их матери:</p> <p>- Это мой, а этот тебе.</p> <p>- Считай сам, - говорит ему молодая женщина. - Три да восемь - сколько?<br />Правильно, добавь еще три и два... четыре и один. Какое у тебя счастливое<br />число? Ну вот, сегодня у тебя счастливый билет! Когда выйдем, можешь его<br />съесть.</p> <p>...В полутемной комнате за круглым столом сидят несколько человек и держат<br />пальцы вытянутых рук на блюдце, перевернутом вверх дном. На их лицах -<br />напряженное ожидание, словно происходит что-то значительное, необычное. И<br />впрямь: сидящие за столом... вызывают с &quot;того света&quot; давно умерших людей!</p> <p>...Одно из объявлений в зарубежной газете:</p> <p>&quot;Что ожидает вас и вашу семью в этом году? За небольшую плату верный ответ<br />дают знаки зодиака. Звоните по телефону...&quot;</p> <p>Что объединяет эти три факта, взятые из жизни? Мистика!</p> <p>Но что означает это слово? Что включает в себя это понятие?</p> <p>Разные люди дают мистике разные объяснения. Да и в печатных изданиях -<br />энциклопедиях, словарях, философской и научно-популярной литературе мистика<br />толкуется неоднозначно, на первый план выдвигается то одна, то другая ее<br />сторона; нет единого мнения и о том, что следует отнести к мистике. А<br />причина проста: мистика - понятие многостороннее. Это и<br />религиозно-идеалистические учения всех толков; и вера в сверхъестественные<br />силы, система всевозможных контактов с ними; и наукообразные измышления о<br />потустороннем мире; наконец, это все обыденно-бытовые предрассудки типа<br />веры в гадания на картах, в счастливые, несчастливые приметы и числа, в<br />охранительную силу талисманов и т. д.</p> <p>Любопытна сама расшифровка слова &quot;мистика&quot;. Оно пришло к нам из античности.<br />В Древней Греции оно значило &quot;таинство&quot;, &quot;тайна, которую надо скрывать от<br />посторонних&quot;. В основе слова лежит глагол &quot;мыин&quot;, что дословно переводится:<br />&quot;закрыть рот и глаза&quot;, воспринимать что-либо только ушами, не требуя<br />доказательств, не вникая в подробности, не задавая вопросов и, кроме того,<br />не рассказывая другим о том, что услышал. Мистика, мистицизм, основу<br />которых составляла и составляет вера в надприродные силы, были непременным<br />и самым существенным элементом мистерий - религиозных обрядов тайных<br />сообществ у античных народов и народов Древнего Востока. В более поздние<br />времена мистические культы становятся менее замкнутыми, постепенно теряют<br />свою таинственность. Но слово &quot;мистика&quot; по-прежнему ассоциируется с<br />&quot;божественной тайной&quot;. Недаром первоначальные религиозные организации<br />христиан называли себя &quot;мистическим телом Иисуса Христа&quot;, подчеркивая этим,<br />что основатель новой религии спас их таинством своей смерти на кресте.</p> <p>Мистицизм в христианстве сохранил и доныне свои явные следы. Как известно,<br />в обрядах этой религии существуют таинства, например, крещения, причащения,<br />покаяния, когда с человека мистическим образом снимаются его грехи.</p> <p>Можно сказать, что мистика, как вера в существование непознаваемых разумом<br />сил, господствующих над человеком, является обязательной и основополагающей<br />частью всех религиозных вероучений. Все вероисповедания, писал соратник В.<br />И. Ленина, историк религиозно-общественных движений в России В. Д.<br />Бонч-Бруевич, &quot;всегда, во все времена и у всех народов, будь то<br />сектантство, или ортодоксальные религии, или православие, всегда имели и<br />имеют мистическое начало. Именно потому они и религиозные системы, что они<br />мистические&quot;.</p> <p>Однако сказать, что мистика равнозначна религии, нельзя. Мистика в ее<br />широком смысле - понятие более общее, чем религия. Каждое конкретное<br />вероучение - это только как бы часть мистики, ее отдельный элемент. К тому<br />же, мистика и по возрасту гораздо древнее любой религии. Ее первичной<br />формой была магия - чародейство, колдовство первобытного человека, когда<br />тот, к примеру, для удачной охоты брал &quot;счастливую&quot; стрелу, которой он уже<br />убивал животных. Существенное отличие религии от мистики состоит и в том,<br />что религиозные культы, как правило, не засекречиваются, носят открытый<br />характер, а мистики &quot;чистой воды&quot; и в наш век предпочитают раскрывать свои<br />методы и цели только &quot;посвященным&quot;.</p> <p>Мистика пронизывает любое религиозное вероучение, но она же может выступать<br />и в иных, далеких от религии формах. Поэтому ее делят на две разновидности<br />- вероисповедную и вневероисповедную. Скажем, в христианстве существует<br />&quot;семь таинств&quot;, они разъясняются богословами с позиции явной мистики; с<br />мистических позиций толкуется догмат об откровении и т. д. Мистическим<br />духом пронизаны такие религиозные секты, как пятидесятничество в<br />христианстве, суфизм в исламе, дзэнбуддизм в буддизме.</p> <p>Убежденными поклонниками вероисповедной мистики были многие теоретики<br />православия, они видели в ней &quot;наиболее верный путь к постижению бога&quot;.<br />Так, например, православный богослов Н. Боголюбов считал, что именно<br />мистика является основным существенным признаком религии, поскольку<br />&quot;основная задача религии - привести человека в как можно более тесное и<br />глубокое общение с божеством&quot;.</p> <p>Говоря о роли мистики в истории религиозных войн в средние века, Ф. Энгельс<br />писал: &quot;Революционная оппозиция феодализму проходит через все<br />средневековье. Она выступает, соответственно условиям времени, то в виде<br />мистики, то в виде открытой ереси, то в виде вооруженного восстания. Что<br />касается мистики, то зависимость от нее реформаторов XVI века представляет<br />собой хорошо известный факт&quot;.</p> <p>А мистика, не имеющая прямого отношения к религиозным вероучениям? Ее<br />вокруг более чем достаточно, причем она не так уж редко находит себе вполне<br />уютное место в сознании и неверующих людей, если они не имеют устойчивых<br />научных знаний и атеистической убежденности. Речь идет об огромном наборе<br />всевозможных суеверий, которые бытуют в сознании миллионов наших<br />современников. Наивная, слепая и нерассуждающая вера в пророческие гадания,<br />в счастливые и несчастливые приметы, в охранительную силу тех или иных<br />предметов, в магию чисел - все это, в сущности, та же мистика.</p> <p>Можно, конечно, называть это бытовыми суевериями, что обычно мы и делаем,<br />но с тем же основанием гадания на картах, страх перед черной кошкой,<br />перебежавшей дорогу, веру в свой талисман можно (и нужно!) относить к<br />вневероисповедной мистике, поскольку тут мы имеем дело, по существу, с<br />явным мистицизмом.</p> <p>Здесь стоит уточнить смысл и термина &quot;суеверие&quot;. Философский словарь<br />толкует суеверие как ложную веру; с точки зрения приверженца одной религии,<br />говорится там далее, обрядность другой представляется уже суеверием. Все<br />верно. В другом словаре - энциклопедическом - суеверие определяется как<br />предрассудок, в силу которого многое из происходящего в мире является-де<br />проявлением сверхъестественных сил. И это правильно. Но разве сама религия,<br />которая открещивается от суеверия (слово &quot;суеверие&quot; означает в переводе с<br />древнеславянского &quot;веру всуе&quot;, то есть веру пустую, вздорную) как от веры<br />ложной, ошибочной, не является с точки зрения научного мировоззрения столь<br />же ложной системой взглядов, как и любое суеверие? Несомненно!</p> <p>Что же получается? Религия, хотя и представляет собой определенное<br />мировоззрение, по своей сути - то же суеверие, или, если хотите, та же<br />мистика. Вера в таинственную, необъяснимую силу колдовского заговора, в<br />гадание на бобах или на картах, в любую суеверную примету - весьма близка<br />религиозной вере, поскольку их объединяет вера в сверхъестественное.</p> <p>К этому следует добавить: бытовые суеверия опасны не только тем, что они<br />распространены очень широко, но и тем, что они всегда являются питательной<br />почвой, на которой при благоприятных условиях в сознании многих вызревают<br />уже достаточно четкие религиозные взгляды на мир. Мистика даже в самых<br />своих немудреных проявлениях, вроде веры в злополучную &quot;чертову дюжину&quot;, в<br />конечном счете достигает своего: человек постепенно, незаметно для себя<br />начинает верить в надприродные силы, решает, что в нашей жизни не все так<br />материально и закономерно, как говорит нам наука...</p> <p>Касаясь содержания мистики, нельзя умолчать и о такой ее весьма<br />существенной особенности, как претензия на научность. В этом вопросе<br />мистицизм идет гораздо дальше своего идейного собрата - религии. Как<br />известно, стремясь сохранить за религией место в нашей жизни, современные<br />богословы уже не выступают открыто против науки. Слишком очевидны для всех<br />научные достижения, чтобы можно было предавать анафеме ученых. В<br />выступлениях религиозных проповедников теперь можно услышать, что<br />религия-де вовсе не противоречит научному знанию, что данные науки<br />находятся в полном соответствии с истинами веры. Истины науки, говорят<br />другие, недостаточны. Существуют еще истины религиозной веры. При этом,<br />чтобы примирить веру и знание, богословы прибегают к помощи старой теории<br />&quot;двойственной истины&quot;: допуская существование и веры и знания, они в то же<br />время заявляют, что &quot;вера выше знания&quot;, &quot;религия ценнее науки&quot;. Ну а если<br />какие-то научные выводы явно противоречат религиозным домыслам, их просто<br />замалчивают.</p> <p>Мистика претендует ныне на большее: она сама себе наука, да еще какая!<br />Материалистическое знание, утверждают жрецы современного мистицизма, может<br />постигать не более как внешнюю сторону явлений в окружающем нас мире: на<br />иное, мол, оно не способно, тогда как мистики-де исследуют самую<br />сокровенную сущность вещей и явлений, причем это, оказывается, по силам<br />только особым людям - &quot;посвященным&quot; и &quot;просветленным&quot;, ибо главный источник<br />познания в мистицизме - божественное откровение... Речь идет о так<br />называемых оккультных (латинское &quot;оккультус&quot; - &quot;тайный&quot;, &quot;сокровенный&quot;)<br />&quot;науках&quot;, представляющих собой религиозно-философский мистицизм, который,<br />если можно так сказать, является высшим разделом мистики, в отличие от<br />примитивной, связанной с бытовыми суевериями. В нем объединяются учения, не<br />только признающие существование в мире недоступных научному исследованию<br />феноменов и сил, но и разрабатываются способы, как устанавливать &quot;прямые<br />контакты&quot; с этими силами. Примером может служить тот же спиритизм.</p> <p>Не включая в себя и грана научности, оккультизм стремится излагать многие<br />свои положения на языке естествознания, объявляет себя точной опытной<br />наукой высшего порядка. Любопытно, что в своих сочинениях жрецы оккультных<br />&quot;наук&quot; стараются, например, не употреблять слово &quot;сверхъестественное&quot;, а<br />говорят &quot;паранормальное&quot;, &quot;супернормальное&quot; явление.</p> <p>Оккультные представления подкрепляются ныне целым набором разнообразных<br />приборов, устройств, заманчивых приспособлений, долженствующих показать<br />необыкновенные возможности магии. &quot;Вера в &quot;чудесную&quot; технику, заменившую в<br />наши дни место волшебной палочки, талисмана, фетиша дикаря, - пишет А. Ю.<br />Григоренко, автор книги &quot;Сон разума рождает чудовищ&quot;, - приобрела на Западе<br />фантастические масштабы. Там вовсю развернулась торговля &quot;волшебными&quot;<br />приборами в увлекательной современной упаковке, которые издают странные<br />звуки, мигают разноцветными лампочками и обязательно имеют кнопки и ручки<br />для управления и настройки. &quot;Изобретатели&quot; подобных магических коробок<br />гарантируют поистине сверхъестественные качества своих &quot;изобретений&quot;:<br />немедленное исцеление от любых болезней, состояние счастья и нирваны на всю<br />жизнь, умение разговаривать с растениями и животными, съемку собственных<br />мыслей на фотобумагу, противодействие всем вредным влияниям&quot;.</p> <p>Наше учение и наши знания, говорят оккультисты, находятся на грани между<br />материалистической наукой и религией. С наукой оккультизм якобы сближает<br />стремление проникнуть в суть вещей и человеческого познания, а с религией<br />роднит то, что началом начал и высшим источником познания признаются тот же<br />бог и его откровения. Поэтому магия в любой ее форме в глазах мистиков, по<br />словам Г. В. Плеханова, является гораздо более почтенной и серьезной,<br />нежели естествознание. Магический способ познания, уверяют нас оккультисты,<br />превосходит научный в том, что магические действия могут открывать человеку<br />не просто научные знания, которые, как известно, всегда относительны и<br />неполны, но и абсолютные истины.</p> <p>Заметим, что мистика, как понятие, в отличие от ее широкого толкования,<br />часто так и определяется: это возможность непосредственного общения<br />человека со сверхъестественными силами, общения, которое дает нам<br />сверхопытное и сверхчувственное познание. Другими словами, такое объяснение<br />имеет отношение к самой практике мистических связей с потусторонним миром,<br />а эта практика предполагает подавление, отключение нашего сознания,<br />приведение человека в состояние транса и озарения (такие состояния, кстати,<br />уже давно объяснены наукой как самогипноз).</p> <p>Естественно, что, понося материалистическое знание, жрецы оккультных &quot;наук&quot;<br />берут на свое вооружение те явления и загадки человеческой психики, которые<br />еще недостаточно исследованы естествознанием; мистики дают свое объяснение<br />и гипотезе о космических пришельцах, и неопознанным летающим объектам, да и<br />любому другому природному феномену, который еще остается загадочным для<br />науки, нуждается в изучении.</p> <p>Небезынтересно посмотреть, как относились и относятся к вневероисповедной<br />мистике &quot;ревнители истинной веры&quot;, руководители церкви, богословы. В разные<br />времена бывало по-разному. Так, в средние века католическая церковь вела<br />жесточайшую борьбу со всеми, кто хотя бы в малейшей степени подозревался в<br />отходе от &quot;священного писания&quot;. Среди таких людей-еретиков были и<br />приверженцы магии: колдуны, ворожеи, маги. Всех их церковь отправляла на<br />костер.</p> <p>На тех же позициях стояло наше православие. В 1551 году так называемый<br />Стоглавый собор Русской православной церкви потребовал от<br />церковнослужителей неукоснительно бороться с &quot;волхвованием и чародейством&quot;,<br />со всеми, кто причастен к вневероисповедной мистике. И обоснование этому<br />было найдено в Библии. Во Второзаконии сказано: &quot;Не должен находиться у<br />тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель,<br />гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и<br />вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это...&quot; (гл.<br />18, ст. 10 - 12).</p> <p>Но вот прошло время, и в нашем веке церковные иерархи стараются даже не<br />вспоминать о том, сколь нелестную оценку дает их священная книга<br />представителям вневероисповедной мистики. Почему? Да по той очевидной<br />причине, что религия и церковь все больше нуждаются в обновлении, в новых<br />формах и в новых идеях. От прежней нетерпимости, враждебности &quot;князей&quot;<br />церкви к мистикам не осталось практически ничего. Церковники видят ныне в<br />мистицизме надежного союзника в борьбе против научного атеизма.<br />Православные богословы, например, все чаще обращаются ныне к<br />философам-мистикам конца XIX и начала XX века В. Соловьеву, Н. Бердяеву, Л.<br />Карсавину, соглашаясь с тем, что сердцем религии является мистика, что ее<br />следует рассматривать как &quot;горячую и животрепещущую кровь в холодных и<br />мертвых сосудах рационализма&quot;. Вспомнили они и П. Светлова, который писал в<br />прошлом веке: &quot;Мистицизм великие услуги должен будет оказать для<br />богословской мысли&quot;. Что ж, все идет к тому, что этот философ-мистик<br />прав... Мистика и религия теперь добрые соседи, готовые прийти на помощь<br />друг другу в защите своих идейных крепостей.</p> <p>Мистика, если говорить о ней в глобальном масштабе, переживает ныне<br />своеобразный расцвет. Возрождаются из небытия самые дикие суеверия<br />прошедших веков; на фоне разительных достижений науки и техники они<br />выглядят даже не анахронизмом, а массовым помешательством. На Западе<br />появилось множество и таких религиозно-мистических сект, которых никогда не<br />бывало раньше. Все они стремятся воздействовать на неискушенные умы, и<br />прежде всего молодежи. За увлечением &quot;новыми учениями&quot; стоит и недовольство<br />социальными порядками, и бездуховность современного капиталистического<br />общества, и, наконец, лежащий в его основе дух наживы.</p> <p>Главной приманкой новых мистических культов служат экстравагантность,<br />диковинность, а то и явная дикость &quot;учения&quot;. Особенно активно порождают<br />религиозно-мистические секты Соединенные Штаты Америки. Отсюда они<br />расползаются по всему западному миру. И не только по западному. В том или<br />ином виде отголоски мистических &quot;откровений&quot;, &quot;озарений&quot;, &quot;открытых истин&quot;<br />доходят и до нас, чему удивляться не приходится: дает себя знать<br />коммуникабельность современного мира.</p> <p>В Сан-Франциско (американский штат Калифорния) одна из самых<br />экстравагантных религиозных сект современности - поклонников сатаны -<br />насчитывает около восьми тысяч членов. Как они себя чувствуют среди своих<br />сограждан? Да совершенно спокойно. Ведь сатана ныне - полноправный герой<br />многих кинобоевиков, модных романов, философских эссе. &quot;Куда идет<br />американское кино? - писала в 1981 году газета итальянских коммунистов<br />&quot;Унита&quot;. - В преисподнюю. Дьявол и зло безраздельно господствуют теперь на<br />американских экранах, освещаемые кровавыми отблесками ада&quot;.</p> <p>Колдуны и ведьмы? Ныне они и не думают, что их деятельность может быть<br />как-то пресечена церковью или &quot;власть предержащими&quot;. На свои слеты - шабаши<br />они собираются совершенно открыто, дают интервью журналистам, позируют<br />перед фотографами. В 1980 году такой шабаш (съезд, форум, сборище - даже не<br />знаешь, как его назвать!) прошел в Барселоне (Испания); на него &quot;слетелись&quot;<br />три сотни &quot;служительниц дьявола&quot;. На сборище выступили среди прочих<br />&quot;специалисты&quot; по привидениям и вампирам...</p> <p>В католической Италии увлечение &quot;дьявольской&quot; мистикой привело к тому, что<br />по указанию Ватикана ныне во многих храмах действуют &quot;специалисты&quot; по<br />изгнанию дьявола, вселившегося в людей. &quot;Под сводом церкви, - пишет<br />итальянский журналист об одном таком храме, - на деревянных скамьях сидят,<br />дожидаясь своей очереди, одержимые наших дней. Дико видеть этих людей,<br />сидящих, словно на приеме у врача, в выдержанной в современном стиле<br />церкви, находящейся в шумном квартале неподалеку от университетского<br />городка&quot;. А в Дании некий пастор даже показал по телевидению, как он<br />изгоняет из человека &quot;врага рода человеческого&quot;.</p> <p>Перед столь наглядным и прямо-таки массовым разгулом &quot;чертовщины&quot; уже без<br />особого удивления воспринимаешь поток сообщений о спиритических и<br />астрологических увлечениях на Западе, хотя эта махровая мистика столь же<br />усердно калечит сознание народных масс. За спиной практиков оккультного<br />мракобесия стоят теоретики мистического видения мира, готовые &quot;научно&quot;<br />разъяснить и обосновать реальность мистических видений, мистических бредней<br />.<br />Обывательскую веру в гадание на картах, развлечения спиритов с блюдечком за<br />столом, рассказы о привидениях, весь огромный набор мистических &quot;фактов&quot; и<br />представлений эти толкователи оккультных &quot;наук&quot; выдают нам уже на<br />философском уровне. При этом в объяснении любого мистического казуса<br />отстраняется разум, логика научного познания и на первый план выдвигаются<br />&quot;озарение&quot;, &quot;контакты с потусторонним миром&quot; и т. д. И все это становится<br />уже философией - иррационализмом. Но это тема уже других книг. Наша цель -<br />познакомить читателя с вневероисповедной мистикой и показать, как она<br />выглядит с позиций разума, раскрыть ее пустоту и несостоятельность.</p> <p>Уже из того, что было сказано выше, нетрудно сделать вывод: рассказать о<br />мистике во всех ее проявлениях в одной небольшой книге невозможно. Поэтому<br />автор останавливается только на тех ее проявлениях, с которыми мы<br />встречаемся чаще, чем с другими. В самом деле, кому из нас не приходилось<br />видеть или слышать о гаданиях на картах или на цифрах, о талисманах, якобы<br />охраняющих человека от неприятностей, об увлечениях спиритизмом и<br />гороскопами, о вере в привидения... Об этом и пойдет речь в первой части<br />книги, где мы познакомимся с талисманами, с цифровой мистикой и т. д., а в<br />ее второй части - с теми суеверными представлениями, которым при<br />исследовании наука дает обоснованное разъяснение или же обнаруживает в них<br />&quot;рациональные зерна&quot;, которые давали и дают долгую жизнь многим повериям.</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:09:21 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=374#p374 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=373#p373 <p>о всех чудесах что с вами происходили</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 04:04:23 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=373#p373 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=371#p371 <p>Приходилось ли вам видеть что либо подобное??</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 03:57:46 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=371#p371 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=370#p370 <p>Верити ли вы в них?</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 03:57:12 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=370#p370 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=368#p368 <p>Кому что понравилось в игре а кому нет</p> mybb@mybb.ru (Танюшка) Tue, 15 Apr 2008 03:20:33 +0400 http://shansonotlexi.0pk.me/viewtopic.php?pid=368#p368